为了苍生社稷，一定要把他找出来，传说中的“来自田间第一人”
不需要半点穿凿附会，1300多年前的人，就已经对我们今天必将到来的社会情形描述得异常清晰。一切都将是天意，天意就是民意，民意就是天意。
第四十七象
庚戌
谶曰：
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰：
无王无帝定乾坤 来自田间第一人
好把旧书多读到 义言一出见英明
我们来看看天意是怎样的？“无王无帝”，揭示这个新的时代，特权中心人物或者像帝王一样的伟大领袖已经不存在了。但是却能够“定乾坤”，拿什么来定，是拿那个“田间第一人”来定吗？显然不是，但是与“田间第一人”相关的众多因缘，却是起了至关重要的作用的。所以说是“来自”。无王无帝而能够定乾坤者，非人也，乃宪政也。这才是真正能够将乾坤定得长久的“大鼎”。
从此中也可以看出，如果“田中第一人”尚没有出现，宪政大鼎就还没有真正镇住神庙。众多旧妖旧怪总能让社稷摇摇晃晃恍惚不定。
同时，请大家注意到，在一个传统文化断裂、割裂，价值观混乱颠倒的社会和年代，并非只要一宪政就灵的。未来的宪政大鼎的神器用什么材料来做？这是必须要解决的一个大问题。用马克思做，用孔子做，还是用华盛顿做？？？这个问题没有处理好，这个鼎就摆不平。
所以关键的东西来了：“义言一出见英明”。此人或者这个时候一定是找到了大家共同认可的“义”。见英明就说明大家这个时候对这个“义”，都认识到了，都认可，都赞许。因为这个“义”，原本割裂的、颠倒的人们都认同，都团聚起来了。
那么这个“义”应当是什么？它必须是公义，是真理，是良知，是天道，才可能是不同人群的共识。那么这个“义”从哪里来，才能得到众多人们的认可，成为共识呢？“好把旧书多读到'，揭示还是从传统文化中生根发芽而来，并非是简单的舶来品。但是看得出来，这里绝不是指腐儒。好把旧书多读到，其中韵味，并非要把旧书搬来，博览群书，读到而已，触类皆通，撮其精要；在加上他领悟当时时代的新知识、新理念；最终合成了前无古人的划时代的“义言”。
所以寻找此人的迹象，要多寻寻有此迹象的“义言”。
此像明明讲明无王无帝，因此此人也可以只是一个符号。他可能是来自草根的民众推出的代表人物，一个、两个、多个，众多都可以。这是一个民选第一人的时代，乾坤是由选民来定的，任何第一人都只是一个符号。
但是这个时代出现恐怕不是近几年的事。偃武修文，揭示要偃武，说明在修文之前有一段混乱，甚至有可能刀兵剑影；然后有人偃武，有人修文。偃武、修文都很重要。但最终没有修文，就不能完全偃武。因此，修文是一项需要更早期更长期要做起来的工作。也有可以追寻得到的迹象。
紫微星明，揭示此人恐怕还与宗教有关。
匹夫有责，揭示的是公民社会的实现；一言为君，大家都能理解，彼时是靠演讲和辩论参与竞选。而不是靠武力枪杆子当选为领导人。
那么，既然天意是这么的明晰，我们又何必对趋势争论不休。我们应该做的是顺应天意，尽快去寻找这个“田间第一人”。也许正是在这个寻找行动中，你找出了“义言”，并且变成了田间第一人呢？不管怎样，我相信，他一定在我们的寻找中出现！
他多一日不出现，苍生社稷多一日蒙难。
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